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        讓濟源歷史文化“活”起來——關于濟源文化建設的思考

        2021-06-10 09:49:21來源:濟源網-濟源日報責任編輯:克盈盈

          一個國家、一個地區的歷史文化,是其自然稟賦、優勢資源、發展潛力、對外形象的集中體現。傳承、弘揚優秀傳統文化,讓其真正“立”起來、“活”起來、“動”起來、“靚”起來、“強”起來,有利于提升文化自信,擴大區域影響力、軟實力,推動經濟社會健康持續發展。

          重新梳理、認識“厚重濟源”

          濟源有厚重的歷史文化,“愛家鄉”應從“知濟源”開始。我們要繼續開展深入、細致的挖掘和研究工作,把濟源歷史文化的“家底”徹底搞清楚、弄明白,為傳承、弘揚提供“藍本”,夯實“根基”。

          濟源有歷史。濟源因四瀆之一的濟水發源而名,得太行王屋之奇,收黃河濟水之利,歷史悠久、鐘靈毓秀。據司馬遷《史記·貨殖列傳》載:“昔唐人都河東,殷人都河內,周人都河南。夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也,建國各數百千歲?!睗次挥凇叭印敝?,歷史、地理、人文條件得天獨厚。舊石器時代末期至新石器時代初期,王屋山和濟水源即是人類重要活動區域。夏商周時期,這里是京畿內地,成為那個時期皇家鐘情的后花園,夏之少康、杼兩代帝王定都于此,曰原。春秋戰國至兩漢時期,這里曾數度分封侯國或采邑,見諸史料的采邑就有13個。西周的三公和苗姓封地就在濟源,即召公、芮公、毛公、苗亭。自秦設軹縣,隋開皇十六年(596)改稱濟源,之后歷代帝王皆在此或設郡,或設州,或設縣,使這里成為享譽一方的“富邑”。

          濟源有故事。在濟源西部山區,以古邵州(今邵原鎮)為中心數百平方公里的區域,是一塊古老而神奇的土地。這里北依太行、王屋山脈,南臨華夏文明搖籃母親河——黃河,是炎黃故土——黃土高原向華夏腹地中州平原的過渡地帶,是原始人類棲居的良好場所。當初,先民走出叢林,刀耕火種,在勞作之余,擊壤而歌,面對大自然賦予的獨特而美麗的山川風物,他們浮想聯翩,引發了對天地怎么來、人類怎么有、天象怎么解、災難怎么辦等諸多問題的臆測探究,經過口口相傳,不斷豐富演繹,于是就誕生了盤古開天、女媧補天、摶土造人、后羿射日、大禹治水、黃帝祭天、神農播谷、愚公移山等神話故事。

          在這塊土地上,能夠見到中華創世神話傳說的許多原形物:女媧補天的五彩石、銀河谷,摶土造人的黃河、黃土、娃娃崖,斷鰲足立四極的鰲背山,黃帝祭天的天壇山,大禹治水的八里峽,神農采藥的藥柜山……讓人不得不驚嘆:這里是一個神奇的中華創世神話園!濟源市被授予“中國愚公文化之鄉”,邵原鎮被授予“中國女媧神話之鄉”,“濟源邵原創世神話群”入選“國家級非物質文化遺產名錄”,可謂實至名歸。

          濟源有遺存。濟源地處華夏文明的發祥地,境內古文化遺存星羅棋布。原城遺址規模宏大,內容豐富,反映了夏王朝時期濟源的重要歷史地位。軹國故城興于戰國,盛于秦漢,曾是“富冠海內”的天下名都,歷經兩千年風雨依然屹立于地面的古城墻,是古軹國文化的重要見證。沁河棧道開鑿于曹魏正始二年,延綿近百公里的棧道壁孔,歷歷在目,今人仍然可以想見當年轉運糧草、戰馬嘶鳴的場景。橫亙于黃河王屋間的北齊長城,是北朝時期東魏西魏分界線,上演過無數次刀兵血刃爭奪戰。枋口古代水利設施,上可溯至秦漢,下可延及當今,歷代均有增修擴建,直至今日仍發揮著惠澤利民的作用,充分體現出濟源人民從古到今不斷開發大自然、利用水之利的勤勞與智慧。濟瀆廟系敕旨興建,是隋代至清代康熙年間歷代皇家祭祀濟水和北海的場所。道教“天下第一洞天”及洞天福地說在王屋山構建,唐朝至金元時期是全國道教文化的中心。陽臺宮、奉仙觀、大明寺、盤谷寺等宮觀廟宇以及大量珍貴出土文物和文化遺跡,無不彰顯著濟源歷史文化的厚重。有專家贊譽濟源為“中原地區宋、金、元、明、清古代建筑的系列博物館”。

          濟源有名人。一個地域歷史名人的多寡,與其地理區位和人文環境有極大關系。濟源北依太行,南臨黃河,與九朝古都洛陽隔河相望,從東周至五代濟源屬于京畿之地。兩地雖有黃河相隔,但從公元3世紀開始,即有河陽之城連接黃河兩岸,唐代以后又增設河陽橋,為兩岸的人員往來提供了便利,因此,兩地經濟和人文交流極為密切,是濟源產生或吸引眾多名臣賢相、志士仁人的重要因素。像俠客聶政、帝師張禹、直臣徐有功、名相裴休、茶仙盧仝、畫祖荊浩等無數才俊,光耀千秋,也迎來了李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈、蘇軾、黃庭堅、元好問等文人墨客,流連忘返。藥王孫思邈晚年在王屋山采藥行醫,卒葬于此。宋初的濟源縣令陳省華,不但為官清正,為民所愛,且教子有方,3個兒子均及第進士。元代著名戲曲家關漢卿的《陳母教子》即取材于陳家的故事……千百年來,這些歷史名人的故事,對濟源的民風、政風均有重要影響,是濟源寶貴的精神財富。

          濟源有名篇。濟源是華夏文明的腹地,也是名篇佳作輩出的文化高地?!对姟啡?,濟源有其三:《關雎》和鳴黃河之洲,窈窕淑女,鼓瑟友之;《十月之交》幽王無道,天怒人怨,地裂山崩;《匏有苦葉》秋風蕭瑟,待嫁姑娘風情萬種。五代時期的濟源籍畫家荊浩,有“北派山水畫鼻祖”之稱,其代表作《匡廬圖》,開北派山水畫先河。唐代名相裴休,其書法堪與楷書四大家之一的柳公權比肩。乾隆皇帝萬機之暇,親自考證韓愈《送李愿歸盤谷序》中的盤谷之所在,留下了珍貴的《歌盤合契》和摩崖石刻,欽定濟源為“名山勝跡”。詩仙李白的唯一存世墨跡《上陽臺帖》,在王屋山寫就,文墨俱佳,堪稱國寶,被故宮博物院珍藏。明末清初孟津籍書法家“神筆”王鐸,把濟源當作第二故鄉,留下了大量與濟源有關的詩文書畫作品??瑫拇蠹抑坏内w孟頫所書的《投龍簡記》,記載了帝王派遣使者到王屋山、濟瀆廟祭山祭水的盛況。沁河東岸的摩崖石刻《鑿開石門記》,早于魏碑200余年,是漢隸向魏碑過度的典型書體,國內僅見?!翱瑫妗辩婔?,卒葬濟源軹城,現存墓?!扮娢虊尽?。唐代楷書大家柳公權所書的《溫府君神道碑》,今存于坡頭鎮左山村。宋徽宗、文徵明、陳廷敬、杜甫、白居易、李商隱等帝王將相、文人雅士,都在這塊土地上留下了墨寶,也留下了千古佳話。

          亟待編印權威的濟源歷史文化叢書

          歷史文化的傳承方式有多種,印刷出版物是重要方式之一。這些年,有關濟源歷史文化的圖書不可謂少,如《文化濟源》《濟源歷史文化精編》《濟源歷史文化博覽》《游讀濟源》《濟源史話》《濟源古代詩詞賞析》《濟源邵原創世神話群》《孫思邈在王屋山》《濟水志》《濟源地名志》等,它們對普及宣傳濟源歷史文化都起到了一定作用。但不可諱言,由于缺乏統一的出版標準,缺乏嚴格的審查機制,常常出現內容重復甚至“打架”的情況。

          文化也是發展力、生產力。所以,要像對待經濟工作一樣對待文化工作,要像對待項目建設一樣對待文化建設。有必要組建高規格的文化發展領導機構,做到有組織、有人員,有經費、有策劃、有落實,統籌協調文化傳承、發展事務。

          當務之急,是要編印一套權威的“濟源歷史文化叢書”,或稱“鄉土教材”“普及讀本”,像每一個古人的生平事跡、每一個歷史事件的來龍去脈、每一首古典詩文的微言大義,都應繼續研究、刨根問底,據此撰寫的書稿,要接地氣、帶露珠、沾泥土,確保實事求是、古為今用、科學權威、全面系統、通俗易懂、老少皆宜。

          當然,編印一套權威正規、通俗易懂的濟源歷史文化“鄉土教材”“普及讀本”絕非易事。但筆者認為,不管怎么難,持續時間如何長,此事一定要盡快付諸行動,因為這是功在當代、利在千秋的大事好事。

          全力打造“濟源歷史文化園”

          濟源所有歷史文化,都是彌足珍貴的優勢資源,必須盡快“立”起來、“活”起來。讓歷史文化“活”起來,就是讓濟源的歷史文化由抽象、概念、籠統、平面,變為具象、有形、立體、生動;由古籍、書本、典藏,變為聽得清、看得見、摸得著。這是文化傳承的需要,這是文化自信的載體。

          為此,筆者建議,設計打造一個高水平、高檔次的“濟源歷史文化園”,或者在已建或在建的廣場、公園、游園增添相關文化設施,并設置這些內容:濟源歷史苑、名人苑、詩詞苑、神話苑;亦可按文化系列類別設置,如王屋山道文化、愚公精神文化、小溝背女媧文化、濟水清廉文化、荊浩山水畫文化……讓家鄉人、異鄉人舉目可見、側耳可聽,浸潤其中,潛移默化、持續用力,成風化人、久久為功。

          黨的十八大報告指出,全面建成小康社會,實現中華民族的偉大復興,必須推動社會主義文化大繁榮,興起社會主義文化建設新高潮,提升國家文化軟實力,發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。文化是一種品牌。人們之所以青睞品牌,是因為品牌不僅是形象,也是生產力。我們應當繼承中華民族傳統文化的優秀因子,發掘地域文化的特色,以彰顯我們這個國家、這個地區的精神品質和人文情懷。因為這種文化品牌具有強大的生命力,具有超越時光的力量。

          濟源的歷史文化豐富而珍貴,是一座取之不盡、用之不竭的精神礦藏。而精神礦藏只有創造性轉化、創新性發展,才有現實意義,才有經濟價值。我們一定要不忘初心,敢于擔當,找準差距,補齊短板,讓厚重的濟源歷史文化盡快“活”起來,讓濟源歷史文化的DNA變成經濟發展的GDP,為全面建設社會主義現代化濟源提供精神支撐和動力源泉!(李林洲)



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